المــهدية عروس المتوسط
الاسم: مراد الحمادي
البلد: تونس
التصنيفات : خاصة,سياسة وأخبار,ثقافة وفن,أدب وكتب,ديانات,مال وأعمال,انترنت وبرمجيات,الموضة والحياة,تكنولوجيا,رياضة,عام
أظهر كافة المعلومات
| ► | يونيو 2009 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ||
| 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
| 27 | 28 | 29 | 30 | |||
انتج موقع الكتروني أول لعبة كومبيوتر يمكن من خلاله قذف الاحذية علي الرئيس الامريكي «جورج بوش» ، و ذلك بعد مبادرة المراسل العراقي الشجاع منتظر الزيدي برجم الشيطان الاكبر بحذائه .
و افادت وكالات الانباء بأن هذا الموقع النرويجي ابتكر هذه الفكرة الرائعة، بعد موجة اللهفة والاشتياق التي عمت الاوساط الخبرية العالمية بسبب مبادرة المراسل العراقي منتظر ال
http://www.esskifa.blogspot.com/
السقيفة هي مدونة خاصة بمدينة المهدية وهي مرجع للصور التي التقطها بين الفترة و الأخرى وهي مرجع لطلاب التاريخ
صحيفة اسبوعية تونسية تكشف عن شبكة سرية لعبادة الشيطان من طلبة جامعات ومدارس للمرة الأولى في البلاد.
كشف تقرير إخباري الأربعاء عن وجود طائفة لعبدة الشيطان في تونس مكونة من نحو 70 شاباً أغلبهم من طلبة الجامعات والمدارس الثانوية.
وأن أغلب أفراد هذه الطائفة يقطنون العاص
- بدأ الخميس بمدينة المهدية التونسية مهرجان يحتفي بفن نسج الحرير في اطار خطط حكومية لتنويع منتجات تونس السياحية.
ويسعى منظمو المهرجان لابراز ثراء مدينة المهدية الساحلية بالنسيج الحريري حيث ازدهرت هذه الصناعة منذ القرن العاشر للهجرة نتيجة للرقي الذي شهدته المهدية عاصمة الفاطميين في اوج مجدها. واشتهرت المدينة بلباس الحرير على نحو عكس حياة الرفاه التي عرفتها شرائح المجتمع انذاك.
ويستمر المهرجان الوحيد من نوعه في تونس ثلاثة ايام.
واقيمت ورشات للابداع في الصباغة الطبيعية والتصاميم وورشات خاصة بفن تزويق الحرير كما أقيم سوق لعرض وبيع منتجات من الحرير.
ويعتبر المهرجان فرصة للتعريف بالا
Culture
«EL MOUNTADA», NOUVEAU MAGAZINE REGIONAL
Une parution à consolider !
Après le numéro expérimental en 2005, «El Mountada» magazine culturel et d’information, réapparaît, avec la subvention du conseil régional du gouvernoat de Mahdia. Ce magazine, initiative du Comité régional culturel de Mahdia, paraît sous la direction de Chedly Azzabou, commissaire régional à la culture et à la sauvegarde du patrimoine, avec la participation régionale, demeure limité malgré la participation de professeurs universitaires, de critiques littéraires et artistiques connus dans le monde de l’information, de géographes urbanistes et des humanistes.
Dans son éditorial, Azzabou remercie tous ceux qui ont participé à la parution, peut-être tardive, du Mountada et souhaite trouver une meilleure compréhension auprès des responsables d’entreprises régionales et hommes d’affaire pour le soutien financier nécessaire dans le cas d’espèce. Quant à la rédaction, elle reste ouverte à toute personne susceptible de valoriser, promouvoir et enrichir le contenu pour que ce magazine atteigne ses objectifs et devienne une tribune de création culturelle. Dans le cadre de l’hommage rendu à Ibn Khaldoun, le professeur Salem Labiadh et l’humaniste Maher Trimeche ont présenté un long débat sur la philosophie khaldounienne sur la notion de tribu dans l’esprit du sociologue et la compréhension des arabes de sa pensée et sa contribution dans l’évolution de la philosophie dans le monde arabe.
Ali Toumi, géographe et urbaniste a réalisé un dossier réservé à la situation géographique, le tissu urbain, les composantes socioéconomiques du gouvernorat de Mahdia. Côté culturel, la poésie et le conte court se sont réservé de grands espaces avec une rétrospective des manifestations culturelles, littéraires et artistiques réalisées par le commissariat régional à la culture et à la sauvegarde du patrimoine de Mahdia dans toutes les villes du gouvernorat.
Le côté artistique n’a pas été délaissé, puisque H’mida Souli, critique d’art, a rédigé un dossier-critique réservé à l’œuvre de l’artiste plasticien, originaire de Mahdia, Najmi Zardoumi dont un tableau de «Sidi Bou Saïd, le café», figure en recto du magazine. Quant à Mouldi Ferrouj, chef de file de la poésie régionale, il a cherché du côté du «Mensonge culturel»: L’art de mentir, les besoins, la perception et les finalités du mensonge en appeالمزيد
مدينة تجمع بين الكوفة بمبانيها التاريخية الحمراء والقاهرة بشوارعها ومعالمها الفاطمية… تلك هي «المهدية» التي غدت إحدى المحطات السياحية المستقبلية في الساحل المتوسطي.
وعلى الرغم من كون السياحة بدأت فيها حديثاً قياساً على المدن التونسية الأخرى فإنها انطلقت في قوة جعلتها تستقطب أعدادا متزايدة من السياح الذين ينتشرون كل صباح في بوابتها التاريخية الشهيرة «السقيفة الكحلاء» (السوداء) ومسجدها الفاطمي وساحلها الناعم الممتد نحو الأفق الرحب بعيداً عن ازدحام المدن الكبيرة وصخبها المزعج.
وتتميز المهدية بكونها تجمع بين معالم تاريخية عريقة وموقع جميل على ساحل المتوسط، فهي عاصمة الفاطميين الأولى التي انتقلوا منها إلى مصر ليؤسسوا القاهرة وما زالت آثارهم الكثيرة ماثلة إلى اليوم في أحياء المدينة تحكي صفحات من المجد التليد لما كانت
المهديّة الفاطمية
"اللآن أمنت علىالفواطم "
عبيد الله المهدي
تأسيسها :
ولم تكن المهدية قبل الفتح و بعده سخيّة بتاريخها، وذلك للأسباب المذكورة و لذا فما عتر عليه من مراجع ومصادر لا يشفى الغليل، باعتبار حجمها التّاريخي ، وخاصة حجم الدّولة الفاطميّة التي نشأت فيها. وان وجد شيء من تلك المصادر و المراجع،و شيء مما ألّفه بعض الكتاب المعاصرين فانّه لا يكفي للألمام بالحضارة الفاطميّة فضلا عمّا تحتوي عليه من تناقض و تضارب لا يساعد على العمل الجاد و النّزيه – و لقد احدث كل هذا ثغرة هائلة فيهذه الحضارة الضخمة.
لقدحافظت هذه المدينةعلى طابعها الخص منذ الأزل،وظلّت على ما هي عليه في شكلها و ثروتها الفلاحية والبحريّة الهائلة حسب الإعتقاد.
اكتشفها الخليفة الفاطمي الأوّل سنة297هـ/909م اثناء تلك الجولة التي قام بها من القيروان، باحثا عن ارض تكون صالحة لخلافته، تقيه شرّ الأعداء المتربصين به و بدولته في الدّاخل والخارج، والتي من أخله تحمل عناء السفر و اتعاب الهجرة من سلمية بسوريا، وتجشّم أنواعا مختلفة من اللأخطار، وهويسعى من وراء ذلك إلى إقامة الدّولة الفاطمية و بناء عاصمتها. وكانت الصدفة ان كانت المهديّة ارضها، وهوشرف يتوجها من بعيد اوقريب، و بهذا الإختيار أصبحت المهدية العاصمة الفاطمية، قريبة من الروم والأمويين بالأندلس، و بعيدة عن خصومها و أعدائها القدامى في المشرق العربي من العباسين ، و القرامطة والخوارج. وانهمك عبيد الله المهدي في بنائها بعد أن جلب اليها كثيرا من البنّائين والمهندسين المعماريين، وكل وسائل البناء و أدواته اللازمة من البلدان المجاورة لها، واستغرق البناء ست سنوات. وبنى بجانبها مدينة ثانية سمّاها –زويلة-وهي كلمة بربريّة او اسم لإحدى القبائل البربرية- و لعلّه يريد بذلك استهواء قلوب البربر له، واستمالتهم اليه وعمّرها بالأسواق،والسّاحات العامّة ، و الحدائق الغناء، و الشّوارع و الحمّامات و المساجد و الأرباض الكثيرة، و شجّع فيها اصحاب الحرف و الأعمال، و ضرب على المدينة العاصمة سورا منيعا، ليضمن لها الدوام والمناعة . و جعل عليها خمسة أبواب حصينةجدّا. لم يبق منها اللآن إلاّ باب واحد، اصطلح المهدويّون على تسميته –بباب السقيفة الكحلة – و لقد كان المهدي يشرف على صناعتها بنفسه وذلك لأهمّيتها بالنّسبة لا منها واستمرارها ودوام بقائها. و يذكر ابن عداري في كتابه –البيان المغرب في فتوح الأندلس المغرب- ان الخليفة أمر بإعادة صنع باب من هذه الأبواب لخلل فيه وحمل على سفينة لدار الصّناعة بزويلة. وظهرت المهديّة بمظهر تلك العاصمة وانتشر العمران وازدهرت الحياة فيها، و بدأ نجمها يتألّق شيئا فشيئا في المشرق و المغرب، حيت يقرأ لها الف حساب عند الأمويين بالأندلس خاصة، أولئك الذين افتكوا منهم الخلافة، وكانوا سببا في إراقة الدّماء بين معاوية و عليّ، و عند العبّاسيين الذين تنكروا لهم بعد أن افتكوا الحكم من الأمويين، وعند القرامطة الذين انشق عنهم عبيد الله لما كان بسلميّة، و الخوارج الذين خرجوا عن –علي-ابّان تلك الفتنة المعروفة.
فهي إذا مهددة من الخارج وكذلك من الدّاخل منبعض القبائل البربريّة المتناوئة لها- ومعرّضة في كلّ لحظة الى السّقوط و الزّوال.و لذا لم تكن أثناء الحكم فيها، مستقرّة ك
